人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)與(yu)經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)有(you)著(zhu)深刻(ke)的(de)內(nei)在關(guan)系(xi)，學術界對(dui)(dui)這(zhe)一課題進行(xing)了(le)不斷的(de)探索。但二者間究(jiu)竟(jing)是(shi)什(shen)么關(guan)系(xi)，有(you)著(zhu)什(shen)么樣的(de)影響(xiang)機理，則眾說(shuo)紛紜。隨著(zhu)社會的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)與(yu)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)關(guan)系(xi)越來(lai)越緊密(mi)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)為經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素，特別是(shi)對(dui)(dui)我們(men)這(zhe)個有(you)著(zhu)深厚(hou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊的(de)國(guo)家而言(yan)，人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)(dui)經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)影響(xiang)日趨(qu)重(zhong)要(yao)。我們(men)要(yao)堅持(chi)把馬克思(si)主義基本原理與(yu)中華優(you)秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)相結合，貫徹落實(shi)習近平文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)想和(he)經濟(ji)思(si)想，深刻(ke)研究(jiu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)內(nei)在關(guan)系(xi)，構建(jian)新時代人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)經濟(ji)學。

一、人文與經濟的內在關系(xi)

文(wen)(wen)化與經濟具(ju)有(you)天然(ran)緊密的(de)(de)(de)內在聯(lian)系(xi)。作為(wei)文(wen)(wen)化中的(de)(de)(de)重要概(gai)念(nian)，人(ren)文(wen)(wen)對經濟發展的(de)(de)(de)促進意義(yi)包含在文(wen)(wen)化同經濟的(de)(de)(de)緊密關聯(lian)之中，因而(er)不妨首先(xian)從文(wen)(wen)化與經濟的(de)(de)(de)關系(xi)入手，探究人(ren)文(wen)(wen)因素的(de)(de)(de)經濟作用(yong)。

顧名思義，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)就是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，指(zhi)(zhi)(zhi)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)(de)各種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)現象(xiang)”。該詞較早(zao)見于(yu)《周易·賁卦(gua)·彖傳(chuan)》：“剛柔(rou)交錯，天文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也；文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)止，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)也。觀乎(hu)(hu)天文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)察時變；觀乎(hu)(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)化(hua)成(cheng)天下”，主(zhu)張(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)倫(lun)理(li)秩序規范(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明禮儀，達到(dao)教(jiao)化(hua)天下的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。《后漢書·公孫瓚傳(chuan)》則(ze)(ze)有(you)“舍(she)諸天運，征乎(hu)(hu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”，意指(zhi)(zhi)(zhi)世間諸事(shi)(shi)不依靠(kao)天運而取決(jue)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)(shi)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行為。宋代程頤在(zai)《伊川易傳(chuan)》中寫(xie)道(dao)(dao)：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也”，認(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類在(zai)倫(lun)理(li)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)約束下的(de)(de)(de)(de)(de)處世之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。作為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部分(fen)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)雖更(geng)強調(diao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)性，但對其探析(xi)也要基于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)總體(ti)范(fan)疇。西漢劉向較早(zao)談到(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，認(ren)為：“圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)治天下也，先(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)德(de)(de)(de)而后武力。凡武之(zhi)(zhi)興，為不服也。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)不改，然(ran)后加誅(zhu)。”（《說苑·指(zhi)(zhi)(zhi)武》）西晉束皙《樸亡詩》中則(ze)(ze)有(you)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)輯，武功外悠”的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關思想，因而人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)本質就是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)化(hua)，對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)影響是(shi)根深蒂固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)。“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)”一(yi)詞在(zai)西方語境下內(nei)涵(han)更(geng)廣泛，泛指(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類一(yi)切(qie)活動。例如，愛德(de)(de)(de)華(hua)·泰勒認(ren)為，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類在(zai)自身的(de)(de)(de)(de)(de)歷史經驗中創造的(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)羅(luo)萬象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“復合體(ti)”，是(shi)“包(bao)括知識(shi)、信仰(yang)、藝術、道(dao)(dao)德(de)(de)(de)、法律(lv)、習俗以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)包(bao)括作為社會成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)其他任何能力、習慣在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種綜合體(ti)”。保羅(luo)·謝弗認(ren)為，“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)通常是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)物種，特殊(shu)地是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類觀察和感(gan)知世界(jie)，把(ba)自己(ji)組(zu)織起來，處理(li)自身事(shi)(shi)務(wu)，提(ti)高和豐富生活，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)把(ba)自己(ji)安置在(zai)世界(jie)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)那種方式。”

從文(wen)化(hua)(hua)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)上看，謀求經(jing)(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展是人(ren)(ren)(ren)類永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，支撐(cheng)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要素由多方面構成，包(bao)括資(zi)源稟賦(fu)、科技水平、人(ren)(ren)(ren)力資(zi)本、制度(du)(du)安排(pai)等(deng)。經(jing)(jing)(jing)濟(ji)活(huo)動(dong)首先(xian)是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)深受(shou)文(wen)化(hua)(hua)影響，表(biao)現(xian)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會意識、市場行(xing)為(wei)(wei)、創新模(mo)式(shi)等(deng)與(yu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)發(fa)展有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要素均會受(shou)到文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著規制。這(zhe)在中(zhong)華(hua)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)有(you)深刻體現(xian)。中(zhong)國古代(dai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)思想富(fu)(fu)含突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)特(te)(te)征及鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)倫(lun)理(li)特(te)(te)性(xing)，在追求經(jing)(jing)(jing)濟(ji)利(li)(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)強調“義(yi)利(li)(li)兼顧”“以(yi)(yi)義(yi)統利(li)(li)”，認為(wei)(wei)“人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)道(dao)(dao)也，飽食(shi)、暖衣、逸(yi)居而(er)(er)(er)無教(jiao)，則近于(yu)禽獸”（《孟子(zi)·滕(teng)文(wen)公上》），即經(jing)(jing)(jing)濟(ji)行(xing)為(wei)(wei)要遵循(xun)人(ren)(ren)(ren)文(wen)倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值規范(fan)，還有(you)“以(yi)(yi)富(fu)(fu)邦國，以(yi)(yi)養萬民(min)，以(yi)(yi)生(sheng)百物”（《周禮·天(tian)官冢宰(zai)·小宰(zai)》），“以(yi)(yi)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)財，利(li)(li)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)”（《管子(zi)·霸言(yan)》）等(deng)治世(shi)思想。《史記》中(zhong)也包(bao)含“治國之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，富(fu)(fu)民(min)為(wei)(wei)始”“民(min)不益(yi)賦(fu)而(er)(er)(er)天(tian)下用饒(rao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念，都在富(fu)(fu)民(min)養民(min)與(yu)經(jing)(jing)(jing)世(shi)濟(ji)用間建(jian)立了緊密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在聯(lian)系(xi)。董仲舒則以(yi)(yi)“禮”為(wei)(wei)標準(zhun)，主張經(jing)(jing)(jing)濟(ji)生(sheng)活(huo)應有(you)一特(te)(te)定之(zhi)(zhi)(zhi)標準(zhun)和限度(du)(du)，凡經(jing)(jing)(jing)濟(ji)生(sheng)活(huo)高于(yu)或低于(yu)一特(te)(te)定標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，便(bian)無法再施以(yi)(yi)禮樂教(jiao)化(hua)(hua)，代(dai)表(biao)了中(zhong)國古代(dai)有(you)關(guan)人(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)主義(yi)、文(wen)化(hua)(hua)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)思想，他將經(jing)(jing)(jing)濟(ji)活(huo)動(dong)同禮樂道(dao)(dao)德相聯(lian)系(xi)，體現(xian)了中(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)“天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)事，惟(wei)義(yi)利(li)(li)而(er)(er)(er)已”（《河南程(cheng)氏遺書》卷(juan)十一）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)意蘊(yun)。可以(yi)(yi)看到，儒家思想等(deng)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)性(xing)使中(zhong)國古代(dai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)思想與(yu)文(wen)化(hua)(hua)具有(you)緊密聯(lian)系(xi)。

西(xi)方經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學則(ze)以“理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)人(ren)”假定(ding)為(wei)(wei)(wei)前(qian)提，認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)人(ren)通過理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)將有限稀缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源進(jin)行(xing)(xing)合(he)(he)(he)理(li)(li)配置，獲取最大經(jing)(jing)濟(ji)(ji)效益，即(ji)“經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學（economics）研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個社會如何利用(yong)稀缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源生產(chan)(chan)(chan)有價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)品，并(bing)將它們在不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)之間進(jin)行(xing)(xing)分配”。而所謂理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)自然是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)以個體(ti)(ti)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任何個體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)都會受(shou)到文(wen)化因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在影響。以馬克斯(si)·韋(wei)伯為(wei)(wei)(wei)例，他對(dui)文(wen)化與(yu)(yu)(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)進(jin)行(xing)(xing)了深(shen)入論述，提出：“雖然經(jing)(jing)濟(ji)(ji)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展部分地依賴(lai)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術和(he)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律，但(dan)與(yu)(yu)(yu)此同時，采(cai)取某些類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)卻(que)要取決于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力和(he)氣(qi)質(zhi)。”他認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，現代資本主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業觀念與(yu)(yu)(yu)新教(jiao)倫(lun)理(li)(li)具有緊(jin)密關(guan)系(xi)，新教(jiao)教(jiao)義(yi)產(chan)(chan)(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新倫(lun)理(li)(li)規范與(yu)(yu)(yu)追(zhui)求(qiu)財富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天職(zhi)觀”激發(fa)促進(jin)了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創業動機(ji)與(yu)(yu)(yu)合(he)(he)(he)理(li)(li)經(jing)(jing)營行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)。在主(zhu)張恪盡職(zhi)守(shou)、勤儉節約(yue)和(he)關(guan)注世俗成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，“一(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產(chan)(chan)(chan)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)倫(lun)理(li)(li)形成(cheng)了。資產(chan)(chan)(chan)階級(ji)商(shang)人(ren)意(yi)識到自己充(chong)分受(shou)到上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩寵(chong)，實(shi)(shi)實(shi)(shi)在在受(shou)到上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝(zhu)福”，構(gou)成(cheng)了資本主(zhu)義(yi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化支撐。對(dui)此，丹尼爾(er)·貝爾(er)指(zhi)出：“韋(wei)伯強(qiang)調加爾(er)文(wen)教(jiao)義(yi)和(he)清教(jiao)倫(lun)理(li)(li)——具體(ti)(ti)指(zhi)嚴謹工(gong)作(zuo)習(xi)慣和(he)對(dui)財富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)(he)法(fa)追(zhui)求(qiu)——是(shi)(shi)促使以理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)生產(chan)(chan)(chan)與(yu)(yu)(yu)交換為(wei)(wei)(wei)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方文(wen)明(ming)興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本原(yuan)則(ze)。”

隨(sui)著經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)同(tong)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)更(geng)加緊密。經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)源起于倫(lun)(lun)(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究體(ti)(ti)系(xi)，最初(chu)以(yi)(yi)倫(lun)(lun)(lun)理道(dao)(dao)德(de)為(wei)(wei)基礎(chu)，具有(you)(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)蘊涵(han)；之(zhi)后經(jing)(jing)(jing)歷了追求(qiu)構造數理模(mo)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)證(zheng)化(hua)(hua)發展(zhan)，呈現(xian)出否定(ding)非經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)態勢；又以(yi)(yi)倫(lun)(lun)(lun)理經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)重(zhong)要分支為(wei)(wei)載(zai)體(ti)(ti)，實(shi)(shi)現(xian)朝(chao)向人文(wen)(wen)倫(lun)(lun)(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)復歸。具體(ti)(ti)表現(xian)為(wei)(wei)：從亞里士多德(de)認(ren)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“財富顯(xian)然不是(shi)我們(men)在求(qiu)尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)。因為(wei)(wei)，它只是(shi)獲(huo)得其他事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段”，到(dao)(dao)亞當·斯密對經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)效益與道(dao)(dao)德(de)情操的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)(ti)兼顧與理性分析，再到(dao)(dao)為(wei)(wei)追求(qiu)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)化(hua)(hua)”而(er)去除(chu)人文(wen)(wen)倫(lun)(lun)(lun)理因素感性制(zhi)約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數理化(hua)(hua)實(shi)(shi)證(zheng)化(hua)(hua)運動(dong)，直(zhi)至阿(a)馬蒂亞·森(sen)主(zhu)張“經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，正如它已經(jing)(jing)(jing)表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，可以(yi)(yi)通(tong)過(guo)更(geng)多、更(geng)明(ming)(ming)確(que)地關(guan)注(zhu)影響(xiang)(xiang)人類(lei)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)考而(er)變(bian)得更(geng)有(you)(you)(you)說服(fu)力”，推(tui)動(dong)了經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)再次(ci)具有(you)(you)(you)更(geng)多人文(wen)(wen)因素。此外(wai)，以(yi)(yi)哈耶(ye)克(ke)和熊彼特為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧地利學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派也非常重(zhong)視(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)對經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)作用，新制(zhi)度(du)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、行為(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)理論流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)興起深刻證(zheng)明(ming)(ming)了，人類(lei)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)活動(dong)除(chu)了由法律等(deng)正式制(zhi)度(du)所(suo)約束(shu)以(yi)(yi)外(wai)，同(tong)樣(yang)受到(dao)(dao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)倫(lun)(lun)(lun)理等(deng)非正式制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著影響(xiang)(xiang)。因而(er)“現(xian)代(dai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)象本(ben)質上是(shi)一種人文(wen)(wen)現(xian)象”，不論是(shi)中國古(gu)代(dai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)想還(huan)是(shi)現(xian)代(dai)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理論，都表明(ming)(ming)文(wen)(wen)化(hua)(hua)同(tong)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)具有(you)(you)(you)緊密聯系(xi)。

馬克思(si)、恩(en)格(ge)斯特別重視文(wen)化(hua)與(yu)經濟(ji)的(de)(de)(de)互(hu)促關系(xi)，“從某種意義上來說(shuo)，唯物(wu)史(shi)(shi)觀正是(shi)(shi)馬克思(si)、恩(en)格(ge)斯對(dui)文(wen)化(hua)和經濟(ji)之(zhi)間(jian)相(xiang)互(hu)作用的(de)(de)(de)現(xian)象進行深入分析(xi)后(hou)所(suo)提出的(de)(de)(de)社(she)會歷史(shi)(shi)研究方(fang)法(fa)(fa)”。唯物(wu)史(shi)(shi)觀認為，“政治(zhi)、法(fa)(fa)、哲學(xue)、宗教、文(wen)學(xue)、藝術(shu)等(deng)(deng)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)以經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)為基礎(chu)的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，它(ta)們又都互(hu)相(xiang)作用并對(dui)經濟(ji)基礎(chu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)生(sheng)作用”。作為上層建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部(bu)分，文(wen)化(hua)在(zai)(zai)同(tong)(tong)經濟(ji)基礎(chu)的(de)(de)(de)矛盾運動(dong)中不斷經歷“由(you)生(sheng)產力的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)形式變(bian)成(cheng)生(sheng)產力的(de)(de)(de)桎(zhi)梏”的(de)(de)(de)演進過程(cheng)。馬克思(si)雖然(ran)看到(dao)了物(wu)質生(sheng)產與(yu)精神生(sheng)產在(zai)(zai)一(yi)定時期(qi)的(de)(de)(de)失衡，談到(dao)“關于(yu)(yu)藝術(shu)，大家(jia)知道，它(ta)的(de)(de)(de)一(yi)定的(de)(de)(de)繁盛時期(qi)決不是(shi)(shi)同(tong)(tong)社(she)會的(de)(de)(de)一(yi)般發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)成(cheng)比(bi)例(li)的(de)(de)(de)，因(yin)而也決不是(shi)(shi)同(tong)(tong)仿佛是(shi)(shi)社(she)會組織(zhi)的(de)(de)(de)骨骼的(de)(de)(de)物(wu)質基礎(chu)的(de)(de)(de)一(yi)般發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)成(cheng)比(bi)例(li)的(de)(de)(de)”，但從整(zheng)體上看，特定時代條件下的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)價值理念(nian)、社(she)會道德觀念(nian)、文(wen)明整(zheng)體樣態會在(zai)(zai)人們思(si)維活(huo)動(dong)與(yu)現(xian)實(shi)實(shi)踐中塑造該階段經濟(ji)社(she)會發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)趨勢，或是(shi)(shi)作為先(xian)進文(wen)化(hua)推(tui)動(dong)經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，或是(shi)(shi)成(cheng)為經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)思(si)維桎(zhi)梏。因(yin)而經濟(ji)社(she)會的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)達程(cheng)度顯(xian)著(zhu)影響文(wen)化(hua)，富足的(de)(de)(de)物(wu)質生(sheng)活(huo)有助于(yu)(yu)催(cui)生(sheng)出同(tong)(tong)經濟(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)水平相(xiang)適應(ying)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)表現(xian)形式。

中(zhong)國(guo)共產黨始終重(zhong)視文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)發展(zhan)(zhan)與(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)作用，對文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)同經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)日趨深(shen)入。在(zai)新(xin)民主(zhu)主(zhu)義(yi)革(ge)命時(shi)(shi)期及社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)革(ge)命和(he)(he)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)時(shi)(shi)期，毛(mao)澤東就認(ren)(ren)為“一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)（當(dang)(dang)作觀(guan)念(nian)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)）是(shi)(shi)一定(ding)(ding)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治和(he)(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映，又(you)給予偉(wei)大(da)(da)影響和(he)(he)作用于一定(ding)(ding)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治和(he)(he)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)”，始終主(zhu)張(zhang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)隨(sui)著(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)動而發生(sheng)革(ge)命性變(bian)(bian)革(ge)，隨(sui)之產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)“則是(shi)(shi)在(zai)觀(guan)念(nian)形(xing)態(tai)上(shang)反(fan)映新(xin)政(zheng)治和(he)(he)新(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，是(shi)(shi)替新(xin)政(zheng)治新(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)”，并不斷明(ming)(ming)確文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實功(gong)能。在(zai)改革(ge)開放和(he)(he)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)新(xin)時(shi)(shi)期，黨繼(ji)承(cheng)了(le)過去對文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)認(ren)(ren)識(shi)，在(zai)中(zhong)國(guo)特(te)色社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)過程中(zhong)更(geng)加重(zhong)視文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)作用，提(ti)出要(yao)(yao)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)(ming)，認(ren)(ren)為先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)能夠(gou)凝聚人心，促(cu)進(jin)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)，更(geng)加強調精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)(ming)“為物質文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)提(ti)供精(jing)神(shen)動力(li)和(he)(he)智力(li)支(zhi)持，為它的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)確發展(zhan)(zhan)方向提(ti)供有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)思想保(bao)(bao)證”，并將其作為社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)制(zhi)度(du)優越(yue)性的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)體現(xian)。特(te)別是(shi)(shi)在(zai)發展(zhan)(zhan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)市場經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)期，為確保(bao)(bao)商品(pin)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)有(you)序健(jian)康發展(zhan)(zhan)，遏制(zhi)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)犯罪現(xian)象(xiang)，社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)明(ming)(ming)在(zai)規范(fan)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)風氣與(yu)助力(li)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)等層(ceng)面發揮了(le)重(zhong)要(yao)(yao)功(gong)能。進(jin)入新(xin)世(shi)紀，黨對文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)隨(sui)著(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進(jin)程的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)開而愈發具備文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)軟實力(li)競爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)際視野。黨的(de)(de)(de)(de)(de)十六(liu)大(da)(da)指出：“當(dang)(dang)今世(shi)界，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)和(he)(he)政(zheng)治相互交融，在(zai)綜(zong)合國(guo)力(li)競爭(zheng)(zheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)和(he)(he)作用越(yue)來越(yue)突(tu)出。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，深(shen)深(shen)熔鑄在(zai)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)、創造力(li)和(he)(he)凝聚力(li)之中(zhong)。”黨的(de)(de)(de)(de)(de)十七屆(jie)六(liu)中(zhong)全會(hui)提(ti)出文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)“越(yue)來越(yue)成為民族(zu)凝聚力(li)和(he)(he)創造力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)源泉、越(yue)來越(yue)成為綜(zong)合國(guo)力(li)競爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)因素”。進(jin)入新(xin)時(shi)(shi)代，習近平更(geng)加深(shen)入理(li)解了(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)道(dao)路選擇(ze)、制(zhi)度(du)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)、經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)發展(zhan)(zhan)等領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)地(di)位(wei)(wei)，在(zai)道(dao)路自信(xin)、理(li)論自信(xin)、制(zhi)度(du)自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)增加了(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自信(xin)，指出“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自信(xin)是(shi)(shi)更(geng)基(ji)本、更(geng)深(shen)沉、更(geng)持久的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)”，提(ti)出“兩個結合”與(yu)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)中(zhong)華民族(zu)現(xian)代文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)命題，形(xing)成了(le)習近平文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)思想，標志著(zhu)黨對文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)達到新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)。

二(er)、構建新時(shi)代(dai)人(ren)文經濟學的歷史必然

新時代(dai)中國經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)的實踐證(zheng)明，文(wen)(wen)(wen)化(hua)很(hen)發(fa)(fa)達(da)的地(di)方，經濟(ji)(ji)照樣走(zou)在(zai)前面。在(zai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)與經濟(ji)(ji)的關聯愈發(fa)(fa)緊密的今天(tian)，相較于(yu)過去的發(fa)(fa)展(zhan)模(mo)式，文(wen)(wen)(wen)化(hua)的經濟(ji)(ji)功能更(geng)為(wei)重要。這一方面體現在(zai)人(ren)(ren)更(geng)加關注文(wen)(wen)(wen)化(hua)領域的精(jing)神生活(huo)需求(qiu)，另一方面表現為(wei)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)一定(ding)(ding)階(jie)段，其目的不再局限于(yu)生產本身(shen)，而(er)是(shi)逐漸(jian)成為(wei)一個包括文(wen)(wen)(wen)化(hua)需要在(zai)內的多(duo)元(yuan)概念。同時，加強(qiang)對人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)經濟(ji)(ji)的研究(jiu)也是(shi)社會主義建設和發(fa)(fa)展(zhan)新質生產力(li)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)要求(qiu)，決定(ding)(ding)構(gou)建新時代(dai)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)經濟(ji)(ji)學是(shi)一種歷史必然。

經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)首先要(yao)具備邏輯(ji)起點。馬歇爾(er)認(ren)為，“政治經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)或經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)一門研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)一般生活事務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問。它(ta)(ta)研(yan)(yan)究(jiu)個人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)社(she)會(hui)活動中與獲取(qu)和(he)(he)(he)(he)使(shi)用物質福(fu)利必(bi)需品最密切有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一部(bu)分(fen)(fen)。因(yin)此(ci)，一方(fang)面(mian)它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)研(yan)(yan)究(jiu)財(cai)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)，另一方(fang)面(mian)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)，它(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個部(bu)分(fen)(fen)”。如何實現(xian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發(fa)展包括(kuo)文化需求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)(fen)滿足是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)文經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)起點，在價值(zhi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上規定(ding)了(le)發(fa)展人(ren)(ren)(ren)文經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然性。馬克思主義(yi)(yi)(yi)認(ren)為，“經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)物，而是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，歸根到底是(shi)(shi)(shi)階(jie)級和(he)(he)(he)(he)階(jie)級之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)”，深(shen)刻(ke)批判“資(zi)產階(jie)級在它(ta)(ta)已經(jing)(jing)(jing)(jing)取(qu)得了(le)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)把(ba)一切封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、宗(zong)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)田園詩(shi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)都破壞了(le)。它(ta)(ta)無(wu)情(qing)(qing)地(di)斬(zhan)斷了(le)把(ba)人(ren)(ren)(ren)們(men)束縛于天然尊(zun)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)形(xing)色(se)(se)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建羈(ji)絆，它(ta)(ta)使(shi)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間除(chu)了(le)赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利害關(guan)系(xi)，除(chu)了(le)冷酷(ku)無(wu)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘現(xian)金交易’，就(jiu)再也(ye)沒(mei)有(you)任何別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)了(le)。它(ta)(ta)把(ba)宗(zong)教虔誠(cheng)、騎士熱忱、小市民(min)(min)傷(shang)感(gan)這(zhe)些情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神圣發(fa)作(zuo)，淹沒(mei)在利己主義(yi)(yi)(yi)打算(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冰(bing)水之(zhi)(zhi)中。它(ta)(ta)把(ba)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴變成了(le)交換(huan)價值(zhi)，用一種(zhong)沒(mei)有(you)良(liang)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貿易自由(you)代替了(le)無(wu)數特許的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)自力掙(zheng)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)”。這(zhe)種(zhong)社(she)會(hui)現(xian)象正是(shi)(shi)(shi)西方(fang)資(zi)本(ben)主義(yi)(yi)(yi)同人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質發(fa)生偏離造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，馬克思主義(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)指(zhi)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)取(qu)向(xiang)，決定(ding)以文化經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互促(cu)融通回(hui)應人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)日益增(zeng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好生活需要(yao)，既是(shi)(shi)(shi)現(xian)實要(yao)求，也(ye)是(shi)(shi)(shi)必(bi)然趨勢。

現(xian)(xian)(xian)實(shi)表(biao)明，人(ren)(ren)對文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)將變(bian)得更突(tu)出(chu)，人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)經濟(ji)活動(dong)更會受到文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)深刻影響。“人(ren)(ren)，本(ben)質(zhi)上(shang)就是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)‘物化(hua)(hua)’的(de)(de)(de)人(ren)(ren)；是(shi)(shi)(shi)能(neng)動(dong)的(de)(de)(de)、全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)僵化(hua)(hua)的(de)(de)(de)、‘單(dan)向度’的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”馬斯洛需(xu)(xu)(xu)求(qiu)層(ceng)次(ci)理論認為(wei)，人(ren)(ren)類(lei)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)分為(wei)五個(ge)(ge)層(ceng)次(ci)，包(bao)括生(sheng)理需(xu)(xu)(xu)要(yao)、安全(quan)需(xu)(xu)(xu)要(yao)、歸屬需(xu)(xu)(xu)要(yao)、尊重(zhong)需(xu)(xu)(xu)要(yao)與自(zi)我實(shi)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要(yao)。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要(yao)逐步演化(hua)(hua)為(wei)建立(li)在物質(zhi)需(xu)(xu)(xu)要(yao)基(ji)礎(chu)之上(shang)并不(bu)斷趨向于文(wen)(wen)化(hua)(hua)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)追(zhui)求(qiu)，呈現(xian)(xian)(xian)出(chu)從物質(zhi)到精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)演進(jin)趨勢和發展規律。馬克(ke)思(si)則(ze)指出(chu)，“全(quan)部人(ren)(ren)類(lei)歷史的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)個(ge)(ge)前提(ti)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)有生(sheng)命的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)存在”，“人(ren)(ren)們首先必須吃、喝、住、穿，然后(hou)才(cai)能(neng)從事(shi)政治、科學、藝術、宗教等(deng)等(deng)”。即(ji)是(shi)(shi)(shi)說文(wen)(wen)化(hua)(hua)需(xu)(xu)(xu)要(yao)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)精(jing)神(shen)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)高級(ji)需(xu)(xu)(xu)要(yao)，“建立(li)在低級(ji)需(xu)(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，但最后(hou)一(yi)(yi)旦牢固(gu)建立(li)，就可(ke)以(yi)相對地獨立(li)于低級(ji)需(xu)(xu)(xu)要(yao)”。馬克(ke)思(si)認為(wei)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)，“人(ren)(ren)以(yi)其需(xu)(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)(de)無(wu)限性和廣泛性區別于其他一(yi)(yi)切動(dong)物”，這種(zhong)無(wu)限性和廣泛性既包(bao)括基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)生(sheng)存需(xu)(xu)(xu)要(yao)，也包(bao)含精(jing)神(shen)層(ceng)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)追(zhui)求(qiu)，進(jin)而(er)“以(yi)一(yi)(yi)種(zhong)全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)方式，就是(shi)(shi)(shi)說，作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)完整的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，占(zhan)有自(zi)己的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)”。因而(er)同單(dan)純重(zhong)視物質(zhi)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)情(qing)況相比，人(ren)(ren)對文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要(yao)會隨著(zhu)物質(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)滿足而(er)愈加豐富(fu)(fu)，對文(wen)(wen)化(hua)(hua)產品的(de)(de)(de)消費將成為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)經濟(ji)增長(chang)點，從微觀(guan)主體的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)層(ceng)面(mian)印證文(wen)(wen)化(hua)(hua)同經濟(ji)發展必將建立(li)更為(wei)緊密(mi)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)聯系(xi)。

并且，發(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)由(you)不(bu)同要素(su)構成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)內(nei)涵不(bu)斷豐(feng)富，不(bu)僅要追求(qiu)達(da)到一(yi)般意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)共識(shi)性發(fa)展(zhan)(zhan)目標(biao)(biao)(biao)(biao)，更(geng)要呈現出(chu)(chu)由(you)局(ju)限(xian)于(yu)物質一(yi)般到包含文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)演進(jin)過渡，實現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)物質財富與精神(shen)財富的(de)(de)(de)(de)(de)協同增長(chang)。在(zai)(zai)現代(dai)發(fa)展(zhan)(zhan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學理論(lun)中，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)作為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)研(yan)究對(dui)(dui)象和分析要素(su)，是(shi)衡(heng)量發(fa)展(zhan)(zhan)成(cheng)(cheng)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)重要指(zhi)標(biao)(biao)(biao)(biao)。二十(shi)世紀(ji)四(si)五十(shi)年代(dai)，以哈羅德—多馬(ma)模(mo)型為(wei)代(dai)表，學界主要將經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)重點著眼于(yu)GDP的(de)(de)(de)(de)(de)增長(chang)，認(ren)為(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)是(shi)勞動、資本(ben)(ben)(ben)、土地等(deng)生產要素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)函(han)數。隨后，羅默等(deng)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學家提(ti)出(chu)(chu)增長(chang)并不(bu)等(deng)同于(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)，看(kan)(kan)(kan)到技術進(jin)步(bu)對(dui)(dui)發(fa)展(zhan)(zhan)能(neng)起到的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)生性影(ying)響(xiang)，這種(zhong)技術進(jin)步(bu)由(you)市場激勵與制度(du)規(gui)范等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因(yin)素(su)促進(jin)。國內(nei)學界同樣認(ren)為(wei)，“發(fa)展(zhan)(zhan)不(bu)僅要看(kan)(kan)(kan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)增長(chang)指(zhi)標(biao)(biao)(biao)(biao)，還要看(kan)(kan)(kan)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)指(zhi)標(biao)(biao)(biao)(biao)、資源指(zhi)標(biao)(biao)(biao)(biao)、環境指(zhi)標(biao)(biao)(biao)(biao)”，包括宗教信仰在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因(yin)素(su)會在(zai)(zai)人(ren)(ren)力資本(ben)(ben)(ben)、制度(du)形(xing)成(cheng)(cheng)、社會穩定與技術傳播等(deng)領域對(dui)(dui)一(yi)國經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)產生重要影(ying)響(xiang)。何煉成(cheng)(cheng)等(deng)人(ren)(ren)對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)作用進(jin)行了分析，指(zhi)出(chu)(chu)：“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)功(gong)能(neng)是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)(ben)功(gong)能(neng)，它是(shi)指(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)本(ben)(ben)(ben)身內(nei)含著較大的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)因(yin)子，具有經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)價值和意義(yi)。在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)一(yi)體化(hua)(hua)時代(dai)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)因(yin)子日益顯現出(chu)(chu)來，其(qi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)功(gong)能(neng)也日益顯示出(chu)(chu)來。”這些理論(lun)成(cheng)(cheng)果標(biao)(biao)(biao)(biao)志著人(ren)(ren)類對(dui)(dui)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)日趨(qu)完善，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)更(geng)加融入(ru)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究體系(xi)。

在現(xian)(xian)實(shi)場域，經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)理論的(de)(de)(de)進步(bu)體現(xian)(xian)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)繁(fan)榮越(yue)來越(yue)成為(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)結果，呈(cheng)(cheng)現(xian)(xian)出文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)社(she)會現(xian)(xian)象(xiang)，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)體化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)當今經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)一(yi)個顯著特征(zheng)。其中，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)因素更多滲(shen)透于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)活動，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)從隱(yin)性的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)意識依(yi)托(tuo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)行為(wei)(wei)外化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)到人(ren)(ren)的(de)(de)(de)社(she)會生活，是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)(fa)揮經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)效能(neng)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)現(xian)(xian)象(xiang)。經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)則是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)活動帶(dai)有(you)更多文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特性，微觀(guan)個體的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)行為(wei)(wei)與社(she)會層面的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)關(guan)系(xi)包(bao)含豐富的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要素，經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)行為(wei)(wei)開始成為(wei)(wei)內(nei)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)于(yu)人(ren)(ren)們觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)感(gan)性認(ren)知，形成普遍(bian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)現(xian)(xian)象(xiang)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)客觀(guan)規(gui)律與必然趨(qu)勢(shi)，體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)逐利觀(guan)念(nian)(nian)與人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)價值的(de)(de)(de)統一(yi)。特別是(shi)(shi)(shi)(shi)，當“人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)產品和人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)附加值的(de)(de)(de)效益呈(cheng)(cheng)上升趨(qu)勢(shi)時，人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)將逐步(bu)取代知識經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)成為(wei)(wei)主(zhu)導(dao)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)模式(shi)”，深厚(hou)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)積淀與人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)底蘊將在激發(fa)(fa)(fa)主(zhu)體活力、建立信(xin)任關(guan)系(xi)、節約交易成本、平穩市(shi)場預期等層面發(fa)(fa)(fa)揮重要功(gong)能(neng)，從根本上提高經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)運(yun)行效率(lv)，因而某種(zhong)程度上可以說，人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)以文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)要素的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)，研究如何順應經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)趨(qu)勢(shi)更好地運(yun)用文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)作用，是(shi)(shi)(shi)(shi)對文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)規(gui)律性認(ren)知。

從(cong)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)自身來(lai)看，與(yu)其他國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)相比中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會觀念與(yu)經濟行為更(geng)加受(shou)到文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻影響。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)是一個(ge)底蘊深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)，具(ju)有(you)(you)(you)悠(you)久燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發(fa)展歷(li)(li)史(shi)，“具(ju)有(you)(you)(you)百萬(wan)年的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)史(shi)、一萬(wan)年的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)史(shi)、五千多年的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)”。自古以來(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)就不(bu)(bu)斷(duan)接(jie)受(shou)儒家(jia)思(si)想(xiang)與(yu)傳(chuan)統倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)教育，中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)早已成(cheng)為融入每個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)血脈(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)基因。數千年中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記錄傳(chuan)承(cheng)使(shi)修齊治平、興亡(wang)有(you)(you)(you)責的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)國(guo)(guo)(guo)(guo)情懷，富民厚生、義利兼顧的(de)(de)(de)(de)(de)經濟倫(lun)理，孝悌忠(zhong)信、禮義廉恥、自強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統價值觀世界(jie)觀都深(shen)植于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心，成(cheng)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)日用而不(bu)(bu)覺的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)觀念，體現(xian)出中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)始終(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)重(zhong)積累、重(zhong)傳(chuan)承(cheng)、重(zhong)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)連(lian)續(xu)性與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)延(yan)續(xu)性，“是世界(jie)上唯一綿延(yan)不(bu)(bu)斷(duan)且以國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)形態發(fa)展至今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明”。“我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)史(shi)上曾形成(cheng)晉商(shang)、徽(hui)商(shang)、浙商(shang)和魯商(shang)等帶有(you)(you)(you)區域人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)特質的(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)群(qun)體，體現(xian)了人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)因素對(dui)經濟社(she)會發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)塑造作用”。如今(jin)，“人(ren)(ren)(ren)民群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)需(xu)要(yao)也由較低層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)向中(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)層次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)為主快速轉變”，對(dui)高(gao)質量(liang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)經濟產品(pin)與(yu)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經濟理論的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求更(geng)為迫切。

尤(you)其是(shi)對(dui)(dui)我國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義經濟(ji)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)來(lai)說，文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用更(geng)為突出。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)經濟(ji)發展(zhan)(zhan)到今天的(de)(de)(de)(de)一(yi)條重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)原因就(jiu)是(shi)黨對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義先進文(wen)化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)高度(du)重(zhong)(zhong)(zhong)視，并堅持(chi)將(jiang)(jiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)作(zuo)為發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)構成要(yao)素。毛澤東指出，要(yao)“建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)一(yi)個(ge)具有現(xian)(xian)代(dai)(dai)工業(ye)(ye)、現(xian)(xian)代(dai)(dai)農業(ye)(ye)和(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)科學文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義國(guo)(guo)(guo)家”，將(jiang)(jiang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)作(zuo)為同(tong)(tong)工業(ye)(ye)農業(ye)(ye)與(yu)科學技術(shu)具有同(tong)(tong)等地位的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)方面。改(gai)革開放后(hou)，黨對(dui)(dui)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義面臨的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)要(yao)矛盾(dun)作(zuo)出準確判斷(duan)，認為“黨和(he)國(guo)(guo)(guo)家工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)點必須轉(zhuan)移到以經濟(ji)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)上(shang)來(lai)，大大發展(zhan)(zhan)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)生(sheng)產力(li)，并在(zai)這個(ge)基(ji)礎上(shang)逐步(bu)改(gai)善人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)活”，提出建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義精(jing)神(shen)(shen)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)任務目標(biao)，指出“要(yao)在(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)高度(du)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，提高全民(min)族的(de)(de)(de)(de)科學文(wen)化(hua)(hua)(hua)水平，發展(zhan)(zhan)高尚的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)活，建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)高度(du)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義精(jing)神(shen)(shen)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)”，將(jiang)(jiang)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)活作(zuo)為社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)中(zhong)不可忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵因素。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)義進入新時(shi)代(dai)(dai)，社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)矛盾(dun)已經轉(zhuan)變(bian)為人(ren)民(min)日益(yi)增長的(de)(de)(de)(de)美好生(sheng)活需(xu)要(yao)和(he)不平衡(heng)不充分的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)之間的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，人(ren)民(min)對(dui)(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)關(guan)注點已經由“有沒(mei)有”轉(zhuan)變(bian)為“好不好”，在(zai)注重(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)更(geng)加關(guan)注精(jing)神(shen)(shen)世界的(de)(de)(de)(de)滿足(zu)。黨的(de)(de)(de)(de)二十大報告也(ye)指出：“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)式現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)是(shi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)精(jing)神(shen)(shen)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)相協調的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)”，將(jiang)(jiang)精(jing)神(shen)(shen)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)建(jian)(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)作(zuo)為推(tui)進現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)事業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)工作(zuo)內容。

特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)推進(jin)(jin)(jin)(jin)中(zhong)國式現代(dai)(dai)化(hua)(hua)建設的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐歷(li)程中(zhong)，新(xin)(xin)(xin)時(shi)代(dai)(dai)人(ren)文(wen)(wen)經濟(ji)(ji)學(xue)將為(wei)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)新(xin)(xin)(xin)質生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力(li)(li)提(ti)供人(ren)文(wen)(wen)支持。新(xin)(xin)(xin)質生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“由技(ji)術(shu)革命性突(tu)破(po)、生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)要(yao)素(su)創新(xin)(xin)(xin)性配置、產(chan)(chan)(chan)(chan)業深度轉型升(sheng)級而(er)催生(sheng)(sheng)(sheng)，以勞動(dong)者、勞動(dong)資料(liao)、勞動(dong)對象及其優化(hua)(hua)組合(he)為(wei)基本(ben)(ben)內(nei)涵(han)，以全(quan)要(yao)素(su)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)率(lv)(lv)大幅提(ti)升(sheng)為(wei)核(he)心標志(zhi)(zhi)，特(te)點是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創新(xin)(xin)(xin)，關鍵在(zai)(zai)質優，本(ben)(ben)質是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先進(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力(li)(li)”。其內(nei)涵(han)表明，不論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)革命性突(tu)破(po)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)(de)優化(hua)(hua)配置，不論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產(chan)(chan)(chan)(chan)業轉型升(sheng)級還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)要(yao)素(su)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)率(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)(mian)提(ti)高，都建立在(zai)(zai)人(ren)具(ju)有(you)(you)主動(dong)創新(xin)(xin)(xin)意(yi)識、科學(xue)技(ji)術(shu)水平發(fa)(fa)(fa)(fa)達、總(zong)體(ti)知識儲備豐富與社(she)會(hui)(hui)意(yi)志(zhi)(zhi)堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)基礎上，均受到文(wen)(wen)化(hua)(hua)觀念(nian)等人(ren)文(wen)(wen)因素(su)的(de)(de)(de)(de)深刻影響，同人(ren)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分不開的(de)(de)(de)(de)。因而(er)“沒(mei)(mei)有(you)(you)崇(chong)文(wen)(wen)精工之文(wen)(wen)所化(hua)(hua)之人(ren)，沒(mei)(mei)有(you)(you)充(chong)滿創新(xin)(xin)(xin)素(su)質的(de)(de)(de)(de)人(ren)才，就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)發(fa)(fa)(fa)(fa)明、掌控新(xin)(xin)(xin)質生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)主體(ti)，一切(qie)創新(xin)(xin)(xin)活動(dong)、新(xin)(xin)(xin)質生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)就(jiu)變(bian)成(cheng)(cheng)無源(yuan)之水無本(ben)(ben)之木(mu)”，教(jiao)育(yu)培養(yang)滿足新(xin)(xin)(xin)質生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)力(li)(li)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)高素(su)質人(ren)才、促進(jin)(jin)(jin)(jin)形成(cheng)(cheng)社(she)會(hui)(hui)總(zong)體(ti)創新(xin)(xin)(xin)氛(fen)圍(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)(zai)這(zhe)個層面(mian)(mian)能發(fa)(fa)(fa)(fa)揮的(de)(de)(de)(de)最基本(ben)(ben)作(zuo)用。新(xin)(xin)(xin)時(shi)代(dai)(dai)人(ren)文(wen)(wen)經濟(ji)(ji)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)融合(he)我國社(she)會(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)性與現實(shi)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)理論體(ti)系，強調如何讓文(wen)(wen)化(hua)(hua)因素(su)“融入(ru)經濟(ji)(ji)力(li)(li)量(liang)、政治力(li)(li)量(liang)、社(she)會(hui)(hui)力(li)(li)量(liang)之中(zhong)”，依托文(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)經濟(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)厚植人(ren)文(wen)(wen)底蘊、提(ti)供精神動(dong)力(li)(li)、引(yin)領總(zong)體(ti)方向(xiang)，既有(you)(you)助于(yu)將推動(dong)科技(ji)創新(xin)(xin)(xin)作(zuo)為(wei)當今時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)構成(cheng)(cheng)，使其成(cheng)(cheng)為(wei)一種根深蒂固、潛移默化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)認識與共(gong)同價值導向(xiang)，也將以先進(jin)(jin)(jin)(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)塑造整(zheng)體(ti)規(gui)則意(yi)識、規(gui)范(fan)市場行為(wei)秩序、調整(zheng)優化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)關系。這(zhe)對進(jin)(jin)(jin)(jin)一步(bu)提(ti)升(sheng)我國創新(xin)(xin)(xin)能力(li)(li)、提(ti)高全(quan)要(yao)素(su)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)(chan)率(lv)(lv)而(er)言(yan)具(ju)有(you)(you)重(zhong)要(yao)意(yi)義。

在這種情況下，習近平結(jie)合經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)的(de)客觀規律與(yu)社會主義經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)的(de)階段要(yao)求，在2023年兩會期間(jian)參加江蘇代表團(tuan)審議時指出：“蘇杭都是在經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)上(shang)(shang)走在前列的(de)城市。文(wen)(wen)化(hua)很(hen)發(fa)達的(de)地方，經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)照樣走在前面。可以研究(jiu)一(yi)下這里(li)面的(de)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學”，提出構建新時代人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學的(de)重大命(ming)題(ti)，不僅(jin)在理(li)論層面促進經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學的(de)人(ren)文(wen)(wen)性引入，更在推動經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)增(zeng)長的(de)同時兼顧(gu)文(wen)(wen)化(hua)效益(yi)的(de)提升，體(ti)現的(de)是對(dui)發(fa)展(zhan)內(nei)涵的(de)整體(ti)把握與(yu)對(dui)文(wen)(wen)化(hua)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)深(shen)入認識，在經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)理(li)論發(fa)展(zhan)上(shang)(shang)是一(yi)種歷(li)史的(de)必(bi)然。

三、構建新時代人文經濟(ji)學的方(fang)法和(he)路徑

“回顧經(jing)濟思(si)想發展的(de)歷史，我們不難發現，作為(wei)一種社(she)會意識的(de)經(jing)濟學(xue)，從來不是自(zi)然演進的(de)，而是實踐生(sheng)成(cheng)的(de)；不是先驗自(zi)在的(de)，而是人(ren)為(wei)建(jian)構的(de)。”構建(jian)新時代(dai)人(ren)文(wen)經(jing)濟學(xue)的(de)目的(de)是研究如何更(geng)好地運用文(wen)化(hua)推動經(jing)濟發展，形成(cheng)一種以文(wen)化(hua)作為(wei)學(xue)科(ke)(ke)支撐的(de)發展經(jing)濟學(xue)理論(lun)，需要(yao)具備完整系統的(de)學(xue)科(ke)(ke)要(yao)素(su)，包括基本假定、概念、現象(xiang)范圍(wei)、特定理論(lun)、問題、檢驗方法(fa)和價值觀念等(deng)。

在指導(dao)(dao)思(si)想與(yu)(yu)特定理論(lun)上，構(gou)建新(xin)時代人文(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)要堅(jian)持以習(xi)近平(ping)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想和(he)(he)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)想為指導(dao)(dao)，堅(jian)持守正創新(xin)，正確運用習(xi)近平(ping)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想和(he)(he)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)想的(de)世界觀(guan)方(fang)法(fa)論(lun)，用文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)闡釋經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)，加(jia)強對人文(wen)(wen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)整體把握及深入認(ren)識(shi)。習(xi)近平(ping)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想和(he)(he)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)想是黨在新(xin)時代文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)建設(she)(she)與(yu)(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)過(guo)程中的(de)實踐(jian)經(jing)(jing)驗與(yu)(yu)理論(lun)總結(jie)，是繼續推進中華優(you)秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)同社(she)會(hui)主義(yi)市場經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)交(jiao)融發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)方(fang)法(fa)指引(yin)。要堅(jian)持以習(xi)近平(ping)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想和(he)(he)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)思(si)想領航定向，挖(wa)掘(jue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想的(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)作用，順應(ying)人口(kou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)素(su)質與(yu)(yu)人民(min)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)需求隨(sui)著經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)整體提高(gao)的(de)規律(lv)趨勢，將人文(wen)(wen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)同我國經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)現實狀況(kuang)有機結(jie)合，厚植我國經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊，加(jia)強具(ju)有中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)特色的(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)理論(lun)的(de)建設(she)(she)，鞏固并完(wan)善(shan)社(she)會(hui)主義(yi)的(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)基礎。

在(zai)(zai)價值觀(guan)念(nian)和(he)現(xian)象范圍上，“人(ren)(ren)(ren)(ren)（與(yu)(yu)他(ta)一(yi)起每一(yi)個有(you)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)者(zhe)）就是自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身”，而非一(yi)種(zhong)手段。構建新(xin)時(shi)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)要(yao)(yao)突出經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)立場和(he)實現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)全(quan)(quan)面發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)目(mu)(mu)標(biao)，回歸人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，并將(jiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)效能與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)行(xing)為(wei)(wei)作(zuo)為(wei)(wei)研究(jiu)對(dui)象。新(xin)時(shi)代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)是對(dui)馬克思主(zhu)義(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，是屬于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)范疇，是有(you)溫度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)。其理論構建要(yao)(yao)以(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)為(wei)(wei)主(zhu)線，堅持(chi)做到(dao)為(wei)(wei)了人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)、依靠人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)，利(li)用人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)因素(su)(su)提煉指向于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)理論，從人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生活(huo)(huo)與(yu)(yu)思想意識入手推(tui)(tui)動經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。具體(ti)而言，人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)要(yao)(yao)重(zhong)視(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)增長(chang)與(yu)(yu)實現(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)全(quan)(quan)面發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，著(zhu)眼于(yu)提高文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)配置效率與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)效能，以(yi)(yi)基于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)型消費(fei)模式帶動經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)增長(chang)，依托對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)生產(chan)(chan)觀(guan)念(nian)與(yu)(yu)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)強化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)推(tui)(tui)動經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)持(chi)續發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實功(gong)能，滿足(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)需要(yao)(yao)。為(wei)(wei)此要(yao)(yao)對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)展(zhan)(zhan)開系統研究(jiu)，找尋(xun)促進經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)素(su)(su)，利(li)用文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)提升產(chan)(chan)品附加(jia)值，促進文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源(yuan)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)業。以(yi)(yi)現(xian)代(dai)影視(shi)作(zuo)品、優秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)專著(zhu)為(wei)(wei)載體(ti)反映(ying)當前階(jie)段人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)精神生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實狀(zhuang)況，挖掘(jue)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需要(yao)(yao)，探索文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)產(chan)(chan)品豐富、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)消費(fei)繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)業態(tai)，積極影響(xiang)社(she)會(hui)精神文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，形(xing)成(cheng)不斷創造(zao)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)需求、以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)素(su)(su)供給帶動經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良性(xing)循環，實現(xian)物質與(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)協調發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。

在(zai)核心(xin)概念(nian)與(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)問題(ti)上(shang)，“每個學(xue)(xue)(xue)科(ke)都要(yao)(yao)(yao)構建成體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)理(li)論(lun)和概念(nian)”，構建人(ren)(ren)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)同樣需(xu)要(yao)(yao)(yao)完(wan)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)范(fan)疇(chou)與(yu)理(li)論(lun)框架。要(yao)(yao)(yao)提煉中(zhong)國(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)支撐案(an)例，汲(ji)取文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)推動經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐成就，深入總結文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)作用(yong)，以自主理(li)論(lun)為(wei)依(yi)托解決(jue)我國(guo)學(xue)(xue)(xue)術話語權(quan)不(bu)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。當前我國(guo)部分沿海發(fa)(fa)達地區不(bu)僅擁有先進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地域(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，又在(zai)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)上(shang)走在(zai)前列(lie)，實(shi)現了以文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)賦能經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)、以經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良性(xing)循環，其文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)條(tiao)件(jian)與(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產業也隨之發(fa)(fa)生結構性(xing)變化(hua)(hua)(hua)(hua)，充(chong)分體(ti)現文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)越來(lai)越作為(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構成要(yao)(yao)(yao)素這一(yi)(yi)規律趨勢(shi)。要(yao)(yao)(yao)加強案(an)例研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，分析典(dian)型樣本，探索人(ren)(ren)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行機制，提煉文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)一(yi)(yi)體(ti)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志性(xing)概念(nian)范(fan)疇(chou)與(yu)代表性(xing)案(an)例支撐，將文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產業化(hua)(hua)(hua)(hua)以及利用(yong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)推動經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)上(shang)升為(wei)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)表達，以經(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)性(xing)總結與(yu)規律性(xing)認識完(wan)善我國(guo)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)理(li)論(lun)。此(ci)外，具備(bei)科(ke)學(xue)(xue)(xue)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)系(xi)是理(li)論(lun)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)標準，要(yao)(yao)(yao)依(yi)靠學(xue)(xue)(xue)科(ke)融合搭建框架，將不(bu)同學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)對象、研(yan)(yan)(yan)究(jiu)內容(rong)、研(yan)(yan)(yan)究(jiu)范(fan)式進(jin)行統籌配合，從歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、人(ren)(ren)文(wen)學(xue)(xue)(xue)、社(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)(xue)等領(ling)域(yu)汲(ji)取經(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)，既增強傳(chuan)統人(ren)(ren)文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)應(ying)用(yong)性(xing)與(yu)實(shi)踐指導(dao)性(xing)，又厚植經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)(xue)以人(ren)(ren)文(wen)底蘊與(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特色，從而以先進(jin)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)發(fa)(fa)展(zhan)理(li)論(lun)解決(jue)“我國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)科(ke)學(xue)(xue)(xue)在(zai)國(guo)際上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音還(huan)比(bi)較小，還(huan)處于有理(li)說(shuo)不(bu)出、說(shuo)了傳(chuan)不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地”這一(yi)(yi)重大問題(ti)。

在研究方(fang)法與基(ji)本假設上，不(bu)僅要(yao)運(yun)用經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)常用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象演繹(yi)、系統(tong)分(fen)析、邏(luo)輯分(fen)析、實(shi)證(zheng)分(fen)析、問題研究等經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典方(fang)法，還(huan)要(yao)善于學(xue)(xue)習(xi)借鑒西(xi)(xi)方(fang)有關文(wen)化(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)思想(xiang)，結(jie)合(he)我(wo)國(guo)(guo)人(ren)(ren)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)狀況與任務需求探索(suo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)與文(wen)化(hua)演變之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在規(gui)律，建立一種將文(wen)化(hua)作為(wei)(wei)(wei)推動經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)(li)論(lun)。毛(mao)澤東認為(wei)(wei)(wei)，“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌(mao)，無(wu)論(lun)是(shi)政(zheng)治(zhi)、經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)、文(wen)化(hua)，都不(bu)應該是(shi)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都應該改變，但中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)要(yao)保存。應該是(shi)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上面，吸取外國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)。應該交配起(qi)來，有機地結(jie)合(he)”。習(xi)近平在探索(suo)如何(he)構(gou)(gou)建社會主(zhu)義發(fa)展(zhan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)認為(wei)(wei)(wei)，不(bu)可能(neng)憑空創造出(chu)專門指導社會主(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)發(fa)展(zhan)市場經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)，而是(shi)要(yao)學(xue)(xue)習(xi)借鑒其他(ta)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)，指出(chu)“從社會歷史發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)來看(kan)，一種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會實(shi)踐(jian)在產(chan)生自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)之(zhi)前(qian)，總是(shi)要(yao)向與之(zhi)相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)尋(xun)求理(li)(li)(li)(li)論(lun)借鑒，然后結(jie)合(he)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)探索(suo)，逐步形成和建立自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)學(xue)(xue)科(ke)或理(li)(li)(li)(li)論(lun)體系”。當(dang)前(qian)，西(xi)(xi)方(fang)國(guo)(guo)家(jia)在發(fa)展(zhan)資本主(zhu)義經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)歷程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)已然積累了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)先發(fa)優勢與豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)文(wen)藝創造決定其在文(wen)化(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)領域(yu)擁有較為(wei)(wei)(wei)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)解認識，并且(qie)，西(xi)(xi)方(fang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)建立在理(li)(li)(li)(li)性(xing)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)、資源(yuan)稀缺性(xing)、保護私有產(chan)權(quan)等假定之(zhi)上，這些假定隱(yin)含著文(wen)化(hua)觀念與主(zhu)體意識對經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，因而人(ren)(ren)文(wen)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建設也要(yao)統(tong)籌人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神文(wen)化(hua)稟賦(fu)與現(xian)實(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)需求，正確看(kan)待(dai)西(xi)(xi)方(fang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)有經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)驗(yan)與不(bu)足之(zhi)處，充分(fen)考慮我(wo)國(guo)(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)同西(xi)(xi)方(fang)理(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適應性(xing)，將文(wen)化(hua)作為(wei)(wei)(wei)一個(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)極與增(zeng)長點(dian)(dian)，構(gou)(gou)建中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)理(li)(li)(li)(li)論(lun)。

在(zai)(zai)(zai)評(ping)判(pan)原則與(yu)檢驗方(fang)法上，要(yao)遵循(xun)人(ren)類(lei)歷(li)史發(fa)(fa)(fa)展(zhan)與(yu)學(xue)科(ke)建設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢規(gui)律(lv)，在(zai)(zai)(zai)理論(lun)(lun)影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合比(bi)較中評(ping)判(pan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實成(cheng)果，將(jiang)提(ti)高理論(lun)(lun)影(ying)(ying)響(xiang)力(li)解釋力(li)作(zuo)為認識原則與(yu)檢驗標準。人(ren)類(lei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)進歷(li)程與(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)規(gui)律(lv)證明，一(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)(zai)(zai)理論(lun)(lun)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際影(ying)(ying)響(xiang)同經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)水平(ping)與(yu)綜合國(guo)(guo)(guo)(guo)力(li)密(mi)切相(xiang)關，是否掌握(wo)與(yu)自身國(guo)(guo)(guo)(guo)際地位相(xiang)匹配的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)理論(lun)(lun)則決定該國(guo)(guo)(guo)(guo)能否發(fa)(fa)(fa)揮相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際影(ying)(ying)響(xiang)，所謂(wei)“言必(bi)稱(cheng)希(xi)臘”即是如此。而具(ju)有(you)學(xue)術影(ying)(ying)響(xiang)力(li)與(yu)現(xian)實指(zhi)導(dao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)理論(lun)(lun)是其(qi)重要(yao)方(fang)面(mian)，西(xi)方(fang)之所以在(zai)(zai)(zai)眾多領域建立(li)起“西(xi)方(fang)中心論(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)樣態(tai)就是因為在(zai)(zai)(zai)其(qi)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)下取得相(xiang)對顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐成(cheng)就。這在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度上遵循(xun)了馬克(ke)思對世界(jie)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預測，“使(shi)未開化和半開化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家從(cong)屬于(yu)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家，使(shi)農民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族從(cong)屬于(yu)資產階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族，使(shi)東(dong)方(fang)從(cong)屬于(yu)西(xi)方(fang)”。因此，要(yao)將(jiang)提(ti)升經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)影(ying)(ying)響(xiang)作(zuo)為評(ping)判(pan)新時代(dai)人(ren)文經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)構建成(cheng)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)參考(kao)指(zhi)標，準確把握(wo)文化同經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)愈加緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)趨勢，深入(ru)挖(wa)掘文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)效能，建設基(ji)于(yu)我國(guo)(guo)(guo)(guo)文化特性、具(ju)有(you)廣泛世界(jie)影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)理論(lun)(lun)，形成(cheng)立(li)足于(yu)文化要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)與(yu)自主知識體系。